三人同行

因为上次在Abilene Christian University开会的缘故，认识了“同伴教学”（Peer instruction）一书的作者Eric Mazur. Mazur教授其实并非教育系教授，而在哈佛教物理，但是实践出真知，他在教学中摸索出来的方法，比教育系教授有时候的凭空想象更有价值一些。他说要送我一本他的著作，我无以为报，便告诉他“同伴教学”的中国版：“三人同行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

我尽量直译给Mazur老师：Whenever there are three people walking together, there should be one that can be my teacher. I follow the strengths of them, and I…

到了这里，我发觉问题来了，其实这是孔老夫子自己造成的一种混淆。他老人家说话，就好像是在饭否或者twitter上发言似的，都是短短的，几句几句的。如果孔夫子和我一样这么长篇大论地写博，一定也会露出很多破绽来。话“点到为止”的一个妙处，是没有明显的毛病；一个明显的坏处，是它也不会有太多的益处。一般大师们都深谙此道，如“正、清、和”、“真、善、忍”，等等。柏杨说中国是酱缸文化。我说中国传统文化中有不少是这种捣浆糊的浆糊文化。

当然，这与中文本身模糊、概括、含蓄的有关属性也有关系。这“其不善者而改之”到底是什么意思？我想于丹老师一定有答案，可惜我没有机会听到。在翻译当中，“改之”究竟如何处理呢？这关系到对原文的理解，这有如下几种可能：

1. 我看到对方的不足之处，我想将其改掉，这会造成的结果有：
   
   
   
   1. 你足够强势，或者有足够的说服力，成功地将其改掉；
   2. 你想改但是对方不愿意去改，结果大家最后不欢而散；
   3. 你想改对方，但是对方也想改你，结果你反倒被对方给改掉了；
   4. 你改了对方一点，对方也改了你一点，也就是双方“磨合”了。
2. 我看到对方的不足，以此为镜，改掉自己的毛病，这有几种结果：
1. 你成功地改掉了，成了一个更好的人， 对方如何与你无关。
2. 对方因为你的改变，自己也改变了，由此皆大欢喜。
3. 对方不为所动，但是你改变了，你层次提高了，你不和对方一般见识了。
4. 对方不为所动，但是你不和他多打交道了，你换了个圈子，不与此人为伍了。
5. 对方不为所动，你的改变成了你新的弱点，你觉得改了白改，很后悔，又恢复原状了。

如果是2e 这种情况，那么可就苦了，就成了一种恶性循环。而如今社会，很多时候，正是苦于这种状况，这种状况又名“社会风气不正”。遇到了这种情况怎么办呢？ 费思昨天还问了我这个问题，她说有个小朋友，对她老是很坏（mean），问我怎么办？我说你不能因为他坏，你坏回去，那么大家越来越坏，冤冤相报，何时是了啊？

费思说她不懂。

关键是我也没有搞明白这些情况到底怎么解决。我总是建议她学会体谅别人，原谅别人，不要因为别人不好，把自己变成一个同样不好的人。人要见贤思齐，这样才会越来越好，不要被人扯着一起往下赖。但是有时候，原谅对方，对方我行我素，也是很让人生气的，但我想这种情况是长久不了的。靠威力抵挡威力终归不是长久之计。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

另外，还有一点，一起玩耍的小朋友不止两个。

孔子说“三人同行”可能还是有一定道理的，因为两个人在一起，很容易出现2e这种情况。那么为什么要引入第三个人呢？以为当有了第三个人的时候，这中间的关系就更加多元化，也更微妙了。有了第三个人，那么同伴教学无法奏效的时候，同伴压力（Peer pressure）就来了。如果仅仅是教育问题，那么两个人在一起，学问总归是有高低，那么就“必有我师”。可是人是复杂的动物，教育不是全部。要真正形成改变，得有一个社会环境。

在家里也是这样的情况。家里有一个孩子的时候很孤独，有两个孩子的时候太吵闹，看来要想真正稳定和谐，得再有一个。

看来，不止是教皇不鼓励计划生育，孔子也是反对的。